日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些ta-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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