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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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