星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shē卅是什么意思，卅是什么意思,读音ng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)卅是什么意思，卅是什么意思,读音美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：MP3i音乐网址大全-MP3下载,网址导航,音乐在线试听,中国音乐网址导航第一站 卅是什么意思，卅是什么意思,读音