为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)也(yě)”的意(yì)思是学(xué)习这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书(shū)立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常(cháng)说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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