意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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