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其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和(hé)再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟(dì)子三千，贤(50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒家的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避(bì)。

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