生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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