然(rán)则全国之事的(de)然则是什么意思，然(rán)则全国之事的然(rán)则(zé)翻译是“然则全国之事(shì)”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此(cǐ)，那么…”的(de)。

　　关于然(rán)则全国之(zhī)事的然则(zé)是什么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译(yì)以及(jí)然则全(quán)国之事(shì)的(de)然则是什(shén)么意思(sī)？，然则全(quán)国之事的(de)然则是什么意(yì)思解(jiě)说，然(rán)则全国之事的然则翻译(yì)，然则(zé)全国之事下一句是什么，然则(zé)全国事的然(rán)的意思(sī)等问(wèn)题，小编将为你收拾以(yǐ)下常识：

然(rán)则全(quán)国之事的然则是(shì)什么(me)意思(sī)，然则全国之(zhī)事的然则翻译

　　“然则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思是已然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出(chū)自纪晓(xiǎo)岚(lán)《河中石(shí)兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之(zhī)于上(shàng)流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重，沙性松浮(fú)，水不能(néng)冲石，其(qí)反激之力，必于石下迎水处(chù)啮(niè)沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石(shí)之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆上(shàng)矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其言，果得于(yú)数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全国之事(shì)，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据(jù)理臆(yì)断欤？全文(wén)层次明晰，其行(xíng)文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中发(fā)掘出(chū)日子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的(de)和尚和普通人相(xiāng)同，由于对外界(jiè)事物的知道有(yǒu)限，依照惯例(lì)思想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是(shì)学(xué)者依照自(zì)己从(cóng)书本上(shàng)学来的常识进(jìn)行(xíng)推理也不正确，他的一套理论或许能(néng)让世人暂时(shí)服气(qì)，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法(fǎ)向地下发(fā)掘(jué)，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的(de)水(shuǐ)、石(shí)、泥沙(shā)等习性有更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能得(dé)出正(zhèng)确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的(de)办法在(zài)上游寻觅(mì)，佛教肉莲是什么公然(rán)找到了(le)石兽。

“然则全国(guó)之事中的然则(zé)”是什(shén)么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文学家(jiā)纪(jì)昀创(chuàng)造的一(yī)篇(piān)白(bái)话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山(shān)事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的(de)下流寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹(yān)没的当(dāng)地寻觅它们，不(bù)是更张狂吗(ma)?”依照他(tā)的(de)话(huà)（去(qù)寻(xún)觅），公然(rán)在(上游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全(quán)国的事，只知道表面现象，不知道底子道理的(de)状况有(yǒu)许(xǔ)多，莫(mò)非能够(gòu)依据某个(gè)道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语叙述了一则十(shí)分有教(jiào)育含(hán)义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋(fù)有实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道(dào)学的自以(yǐ)为高超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具有(yǒu)较大的启(qǐ)示(shì)和指(zhǐ)导含(hán)义。

　　全(quán)文层次(cì)明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首要环绕(rào)石兽的(de)搜索(suǒ)作业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的(de)讲学(xué)家和(hé)普通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物(wù)的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划(huà)着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他(tā)的一(yī)套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是(shì)现(xiàn)实仍是现(xiàn)实，依照学(xué)者(zhě)的(de)理论和办(bàn)法向地(dì)掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交道(dào)，对河(hé)流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能(néng)得出正确的定论：石(shí)头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然(rán)找(zhǎo)到(dào)了(le)石兽(shòu)。

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