题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个(gè)角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的(de)方面了(le)解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的(de)内(nèi)部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百(b竹荪煮多久eight: 24px;'>竹竹荪煮多久荪煮多久ǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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