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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng科长相当于什么级别？)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主科长相当于什么级别？义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。科长相当于什么级别？p>

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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