星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(sh30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗ě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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