十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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