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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟(zhōng)子期曰什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声时若(ruò)高山，时(shí)若(ruò)流水，只(zhǐ)有钟子(zi)期能领会(huì)其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子(zi)期擅(shàn)长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的(de)乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟(zhōng)子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已(yǐ)聆听多时了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意(yì)在(zài)曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙(yá)又沉(chén)思于流(liú)水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期(qī)听后，又在(zài)一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河(hé)奔(bēn)流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的(什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗de)琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约(yuē)好第二年(nián)再(zài)相会(huì)论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用语言(yán)表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的(de)知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之(zhī)乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行(xíng)音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听(tīng)得人(rén)如(rú)痴如醉。