意思是本来(lái)就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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