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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的(de)第一(yī)个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地(dì)经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附(fù)近(jìn)分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障，也为统治(zhì)者的(de)治理(lǐ)提供便利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十(shí)分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn中国哪里的莲子最好吃)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德(dé)文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏，寓(yù)意(yì)社会(huì)制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代(dài)，的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序(xù)的(de)大动中国哪里的莲子最好吃(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期，认为(wèi)春(chūn)秋时(shí)代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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