十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月学生党如何自W，如何自我安抚初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)学生党如何自W，如何自我安抚。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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