《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问(wèn)题(tí)，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体(tǐ)形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语加以论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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