人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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