不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市时句式还原以及(jí)不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时,学于余(yú)句式(shì)，不拘于时(shí)句式还原，不拘于时句式翻译(yì)，不(bù)拘于时句式是什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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