春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系)们(men)的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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