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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析之木于(yú)国都市南(nán)愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立(lì)下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保持之，务(wù)使到达完善之(zhī)意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯(wéi)无美(měi)好(hǎo)之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额(é)之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以(yǐ)而变法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有(yǒu)之(zhī)大方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚(yú)也(yě)，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事(shì)，若令(lìng)彼(bǐ)东(dōng)西(xī)各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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