仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适(shì)楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也议论文是仲尼(ní)适楚(chǔ)，出(chū)于林中，见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩，犹(yóu)掇(duō)之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼(ní)曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有(yǒu)道(dào)也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则失者十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也(yě)，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂(bì)也，若(ruò)槁(gǎo)木(mù)之枝；

　　虽天地之大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子(zi)曰：“用(yòng)志(zhì)不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文(wén)及翻译

　　该文写(xiě)驼背老人讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本(běn)领(lǐng)之(zhī)事，借(jiè)此喻彼，以小喻(yù)大(dà)。

　　原文(wén)入(rù)下(xià)。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻者承坦(tǎn)谈(tán)念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧(qiǎo)乎(hū)，有(yǒu)道邪。

　　曰，我(wǒ)有道(dào)也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)，累三而不(bù)坠，cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的则失者十一让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也(yě)，若厥株(zhū)拘，吾(wú)执臂也，若(ruò)槁木之枝(zhī)，虽天(tiān)地之大，万物之多(duō)，而(ér)唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼(yì)，何为而不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子(zi)曰(yuē)，用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓(wèi)乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到(dào)楚国去，经(jīng)过树林，看见(jiàn)一个驼背老人正(zhèng)用竿子粘蝉(chán)，就好像在地上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生真是巧啊(a)，有(yǒu)门(mén)道吗。

　　驼(tuó)背(bèi)老人说，我有我的办法。

　　经过(guò)五六个月(yuè)的练习，在竿头(tóu)累叠起两个丸子而(ér)不(bù)会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不坠落，那(nà)么失手的情况十次不会超过一次了，迭起五(wǔ)个丸子(zi)而不坠(zhuì)落，也就会像在地面(miàn)上(shàng)拾取(qǔ)一(yī)样容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近(jìn)地面的断木，我举(jǔ)竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽然(rán)天(tiān)地很(hěn)大，万物品类很(hěn)多，我一心只注(zhù)意(yì)蝉(chán)的(de)翅膀，从不思(sī)前想(xiǎng)后左顾(gù)右盼，绝(jué)不因纷繁的(de)万物而(ér)改变对蝉翼(yì)的注(zhù)意侍吵，为什(shén)么(me)不cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的(bù)能成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟子们(men)说：“运用心志不分散，就是高(gāo)度(dù)凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒(héng)，就一定(dìng)能有所成就(jiù)，即使先天条件不足也不例外。

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