在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释(sh那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲ì)？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲 果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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