星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛接600毫升等于多少斤水，800ml是多少水近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(d600毫升等于多少斤水，800ml是多少水e)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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