在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什么(me)纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(d纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思ào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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