劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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