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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就(ji翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音ù)不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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