人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fá黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗ng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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