星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàn一个男人出轨了还爱自己的老婆吗g)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光(guāng一个男人出轨了还爱自己的老婆吗)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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