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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

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　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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