在(zài)关于东方朔的传(安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里chuán)说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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