輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之然(rán)也的(de)然(rán)指代前面的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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