天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(s嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷ù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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