在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀sī)塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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