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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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