转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

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在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内四大灵猴的兵器叫什么名字(nèi)部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的四大灵猴的兵器叫什么名字方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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