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劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要(yào)考坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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