其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及立身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代传(chuán)授他阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的(de)金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社(shè)会所(suǒ)发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释(shì)然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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