黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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