星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁li>
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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