天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而(ér)爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而(ér)敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说(shuō)，并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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