盛唐时期(qī)贵族(zú)以肥为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉(yù)环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美也因为各国来往交流发生(shēng)变化(huà)。

现(xiàn)在越来越多(duō)的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情的(de)长(zhǎng)相，因(yīn)为这(zhè)和(hé)国内(nèi)普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群(qún)中更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风情不(bù)仅仅局限于海外(wài)，在我国新疆这个地(dì)方，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视(shì)上经常看到(dào)的女星，大多数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑(gū)娘们又(yòu)是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为这里是个多民族聚集(jí)的地区，不同(tóng)的民族(zú)有着各自的(de)宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他们说着民(mín)族的语言(yán)，饮食(shí)习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的(de)环境和接(jiē)受的文化教育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大人次是指什么，人次是单位吗部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者(zhě)说是(shì)唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗(zōng)教文化(huà)方(fāng)面的规定和习俗会(huì)让这些男性无法适(shì)应，也不是所有人都(dōu)能接受，自然而然地，他(tā)们也不会(huì)与意见不(bù)合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或缺(quē)的食物，它们通常(cháng)以配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作(zuò)为(wèi)主食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人(rén)摆(bǎi)在了(le)主位。

饮食习惯无法达到统一的(de)人即(jí)使结了婚，也难(nán)免会因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧变大，也不利于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的最大(dà)因素还是文(wén)化(huà)差异。

国家与国(guó)家之间有文(wén)化冲突，地区与地人次是指什么，人次是单位吗区之间(jiān)也(yě)存在同样的问题(tí)。

试(shì)想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中一方要(yào)为(wèi)了另(lìng)一方(fāng)改掉养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多不容(róng)易的事情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何况大(dà)多数父母(mǔ)也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不(bù)见也(yě)摸(mō)不着(zhe)，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超强的适(shì)应能力，也难过(guò)女方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人(rén)的名字(zì)实(shí)在是太美了！是(shì)不是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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