生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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