人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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