子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的(de)知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里(lǐ)学(xué)习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父为什么懂手机的人都不用华为母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每(měi)个(gè)人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精美的(de)器(qì)物；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是(shì)要(yào)专心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老的(de)时候(hòu)既(jì)不懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技(jì)能来实(shí)现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习到许多(duō)为人处(chù)事(shì)的礼(lǐ)节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔为什么懂手机的人都不用华为融(róng)四岁时，就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是(shì)不(bù)学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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