輮使之然(rán)也的然厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然是輮使之然也(yě)的(de)然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(zhè)些(xiē)比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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