人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duà千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗n)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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