在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(d攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别ōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因为他攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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