黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：MP3i音乐网址大全-MP3下载,网址导航,音乐在线试听,中国音乐网址导航第一站 在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动