提到(dào)湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的(de)尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他(tā)们(men)落叶(yè)归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界市、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到目的地两(liǎng)三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明(míng)如何同(tóng)时(shí)运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体会(huì)发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲(jìn辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲)儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些(xiē)都是(shì)见不得的勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技(jì)的发(fā)展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如(rú)巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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